张裕,蜀郡人,善相,州后部司马。在可询的史册记载上，三国张裕是以悲情人物登场的，在后人的评论中大多将其同时代的孔融、杨修同日指语。不否认历史上的三国时期真的有如此传奇人物，问题是他真的叫张裕吗？疑点1：查看了张氏流源、张氏族谱、张氏家谱，为何无张裕（三国时期）此人呢？疑点2：历史上的张裕既然懂相术，第一回见到刘备（野史称为刘监，可能为刘太监的说法），如何看不出“刘太监”的龙相呢？算不出日后己身与刘氏的“宿缘”呢？为何要展示自己的聪明智慧回敬刘备的嘲笑呢，让刘氏下不了台，以至落得个身首异处的下场呢？（要知道“潞涿君”是个很刻薄的嘲笑，因为潞同路谐音，涿同啄谐音，又同椓谐音（椓，古代割去男性生殖器的酷刑）。啄是鸟嘴，露啄是说他光着嘴巴没有胡子；而椓是太监的意思，简直是在嘲笑刘备是个太监了。一语双关！）难道当初仅仅是怕丢了主公刘璋的脸面（尤记当时张裕为其属下）吗？聪明如张裕，难道没有更好的“回敬”刘太监的“妙语”吗？疑点3：既是相术出身，必知有些天机是不大可泄露的，为何又私语人曰“岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。”结果这回刘太监可捡到大便宜了，以“扰乱军心”灭杀而后快，一血当初被嘲“潞涿君”之恨。难道张裕真是聪明反被聪明误吗？疑点4：在三国志里，张裕的相术可算出名到家了，没有一件预言最终不成为事实的，像上面所谓扰乱军心的“岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。”最终成实，像邓芝的晚年封侯拜将预言也一一呈现……，可为何在中国相术名家里却从无张裕这一号人的记载呢？疑点5：蜀志有这样的提法——“蜀郡张裕晓相术，每举镜视面，自知刑死，未尝不扑之於地”，自知身在刘太监身边终难逃一死，为何还要认命，为何不逃循？难道懂相术的人都是顺天命、灭己在所不辞吗？难道三国那时就没有传宗接代的“概念”吗？难道对得起祖宗？想想张裕能做到蜀郡，在蜀地应该经营多年吧，难道就没有形成自己的小小势力吗？再说了，出身于蜀地，难道对蜀地没有感情，难道看不出刘太监乃至刘家是难成大气，怎会把自己的第一故乡蜀地托付给这类人渣管理？难道不能为了自己的祖乡（或也能叫一下祖国吧，那时也有蜀国的称谓吧）当一回“曲线救国”的打双引号的“蜀奸”吗？疑点6：刘太监要诛杀张裕时，想求情的人肯定不少，但大部分估计是出于明哲保身的考虑在第一时间积极的消灭了这个念头，没想到这回竟然是蜀汉的第二把手（一人之上，万人之下）的诸葛亮出台，小亮同学肯定是知道刘太监跟张裕之间的过节，不然也不必弄到“上表”求情了（这所谓的“表”可不是轻易就能出来的，比如大家周知的《出师表》）。那么为什么小亮同学会为了这么一个不相干的人放下身份求情呢？难道小亮爱惜人才？看看魏延同学是怎样被“消灭”的，就晓得小亮的“人为”了，那么真正历史上诸葛亮跟张裕有什么交情呢？